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　中国古代史春秋战国时期因为时间复杂，事件也多，所以同学们常常混乱，那么怎么厘清其中的知识点呢?我在这整理了相关资料，希望能帮助到您。

　(一)春秋战国时期的政治和社会改革

　1.时间：公元前770年公元前221年

　2.政治形势

　(1)王室衰微，宗法分封制遭到破坏，周天子逐渐失去了天下共主的地位。

　(2)诸侯争霸，兼并战争使得众多分散的小国逐渐被大国吞并。

　3. 社会改革

　(1)春秋时期的改革：主要是针对经济基础的

　齐国：管仲“相地而衰征”;鲁国初税亩。这些改革实际上都承认了私田的合法性。

　(2)战国时期的改革：在政治、经济和军事等方面进行的全面改革

　A 背景：政治：王室衰微，诸侯争霸，传统宗法分封制日益瓦解，新兴地主阶级要求废除特权，加强中央集权。

　经济：铁器牛耕推广，生产力的发展，土地私有制逐步确立。

　思想文化：士阶层崛起，受到重用，私人讲学风气兴起，出现百家争鸣局面，这些主张成为各国推行变法革新的思想理论武器。

　B 魏国：李悝(kuī);楚国：吴起;秦国：商鞅变法

　C 秦国：商鞅变法变法最为彻底和成功的

　① 背景：战国初期，秦国地广人稀，无论是在经济、政治上，还是在文化上，秦国都落后于其他六国。

　② 措施：

　经济方面以农求富的经济改革。“废井田，开阡陌”，以法律形式承认土地私有，允许土地买卖;重农抑商，奖励耕织;统一度量衡。

　政治方面奖励军功，加强集权。废除“世卿世禄制”，奖励军功;严厉禁止私斗;推行户籍制度，实行连坐法;推行县制。

　思想文化加强思想控制。“燔(f?n)诗书而明法令”;依据《法经》而制定法律;社会风俗改革，推行一夫一妻小家庭制。

　③ 结局：商鞅被害，新法未废。

　④ 作用：

　对秦国：沉重打击了旧贵族，发展了地主经济，增强了国力，壮大了军事力量，稳定了统治秩序，达到了富国强兵的目的。兼并六国逐渐成为秦国的战略目标，为秦始皇统一六国奠定了基础。

　对历史发展：商鞅变法是战国时期最彻底的一次变法，它推动宗法分封制向中央集权制的转型，顺应了历史发展潮流。所以后世有人说“百代犹得秦政法”。

　⑤局限性：轻视教化，鼓吹轻罪重罚;在一定程度上加重了广大人民所受的剥削与压迫，特别是连坐法的推行，给人民带来巨大的痛苦。

　4.秦统一六国

　公元前221年，秦王嬴政先后灭掉韩、赵、魏、楚、燕、齐等国，建立了空前统一的大帝国。

　(二)春秋战国时期的经济

　1.农业生产

　(1)土地制度：土地私有制

　(2)生产工具：铁农具、牛耕，从刀耕火种到铁犁牛耕的转变。

　(3)生产模式：男耕女织的小农经济。

　(4)水利工程：秦国：都江堰、郑国渠

　2.手工业生产

　(1)私营手工业兴起：由私人经营，主要用于民间消费，进入市场流通。

　(2)家庭手工业：产品多供自己消费和交纳赋税，也有很少一部分进入市场。

　(3)官营、私营和家庭三种手工业生产形态并存：官营为主导、民营和家庭为主体。

　3.商业的发展

　(1)私营商业的兴起：有强大经济实力的自由商人

　(2)重农抑商政策：盐铁官营。

　(三)春秋战国时期的思想文化

　1.百家争鸣

　(1)背景：社会原因：春秋战国时期，中国社会发生重大变革;

　经济上：井田制瓦解;

　政治上：周王室衰微;

　阶级关系上：“士”阶层崛起;

　思想文化上：学在民间。

　(2)含义：知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。“百家”泛指数量多，“争鸣”指争论和诘难(ji? n?n)、批驳。

　(3)各家学派及主张

　儒家：

　A 孔子：春秋鲁国人，没落贵族。

　① 政治思想：仁，仁者爱人;为政以德;礼，克己复礼;贵贱有序，维护等级名分。

　② 哲学思想：“敬鬼神而远之”，优先解决人世间的实际问题;中庸之道。

　③ 教育思想：有教无类，因材施教。

　④ 学问：编撰“六经”(诗、书、礼、易、乐、春秋)⑤ 地位和影响：　对中国：是我国伟大的思想家、政治家、教育家，是儒家学派的创始人。孔子创立的儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想;孔子被尊为万世师表，历朝历代加封了各种尊号。

　对世界：孔子学说成为东方文化的主干，与古希腊文化并称当今世界最具影响力的两种文化形态。明清以后，儒学传到西方，对西方的启蒙思想有重要影响。

　B 孟子：战国时期，没落贵族，《孟子》。

　① 政治思想：发展了孔子的学说，建立一整套的政治学说仁政学说，提出了民贵君轻的主张。

　② 伦理思想：性善论。人都具有与生俱来的“恻隐之心”，人的内心本来就存在着善良的本性。

　③ 价值观念：倡导“养浩然之气”，强调先义后利，舍生取义。

　④ 地位和影响：继承发展了孔子的学说，成为儒家学派的重要奠基人，后世称为“亚圣”。

　C 荀子：战国末期赵国人，《荀子》。

　① 政治思想：主张“礼法并施”、“王道”，提出“君舟民水”的思想。

　② 哲学思想：提出“天行有常”和“制天命而用之”的唯物论观点。

　③ 伦理思想：性恶论。

　道家学派

　A 老子：春秋晚期，楚国人，《道德经》。

　① 哲学思想：“道”是天地万物的本原。

　② 辩证法思想：任何事物都有矛盾对立的两个方面，它们是可以相互依存，相互转化的。

　③ 政治思想：倡导“无为而治”，以“无事取天下”，反对采用严刑峻法。

　④ 地位和影响：道家学派的创始人;中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家;老子的思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。

　B 庄子：战国，《庄子》。

　① 哲学思想：提出了齐物的观点，“齐物”就是齐一万物，任何事物在本质上都是相同的，没有区别。认为天与人不相胜，人必须顺从自然。

　② 价值观念：提出“逍遥”的人生态度。他鄙视富贵利禄，痛恨“窃钩者诛，窃国者诸侯”的社会不公。

　③地位和影响：继承发展了老子的学说。

　墨家学派

　墨子，名翟(d?)，战国时期鲁国人，墨家学派创始人，《墨经》。

　A 主张：“兼爱”(无等差的爱，不论“王公大人”还是普通“万民”，都不分轻重厚薄，不分等级贵贱)、“非攻”、“尚贤”、“节俭”。

　B 地位影响：墨子的思想代表了下层劳动群众，尤其是手工业者的利益，一度成为战国时期的显学。但战国之后就不再受重视。

　法家学派

　韩非子，战国时期韩国贵族。

　A 主张：主张法、术、势结合，建立一个君主专制的中央集权国家，并主张变法革新。

　B 地位和影响：韩非子的思想适应了建立统一的中央集权政治体制的需要。在西汉以后的1000多年中，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。

　(4)百家争鸣的历史影响

　A 在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国的传统文化体系，成为中国传统文化的主流思想，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。

　B “百家争鸣”是中国古代历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。

　2.科技成就

　A 科技：指南针：战国司南

　B 天文学：殷商时代的甲骨文中有关于日食的记载;有关于彗星和哈雷彗星的记录，这些都是世界最早的。

　战国《石氏星表》记载了测定的120多颗恒星的位置，是世界上最早的星表。

　C 数学：九九乘法口诀;度量衡;筹算计算法。

　3.文字、文学、艺术

　A 殷商时期的甲骨文，是目前所知最早的成熟的汉字。

　B 《诗经》是我国最早一部诗歌总集。保存了从西周初期到春秋中期大约500多年的诗歌，共305篇，分为风、雅、颂三部分。

　C 楚辞：是屈原等人吸收南方民歌精华，采用楚国方言，创造出的一种新体诗歌。

　代表作：《离骚》。

中国朝代顺序完整表

1. 古代文化常识50例

月亮的别称月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。

它的别称可分为： （1）因初月如钩，故称银钩、玉钩。（2）因弦月如弓，故称玉弓、弓月。

（3）因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。（4）因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。

（5）因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。（6）因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。

（7）因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。（8）因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。

（9）因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。中国现为中华人民共和国简称。

但在古代文献中它是一个多义性的词组。从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区。

如孟子《齐桓晋文之事》：“莅中国而抚四夷也。”司马光《赤壁之战》：“若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝。”

“驱中国士众远涉江湖之间。”中华上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带，故称“中华”，后常用来泛指中原地区。

如《三国志》：“其地东接中华，西通西域。”今已成为中国的别称。

九州传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。

陆游诗云：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”《过秦论》“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州。

中原又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。

如《出师表》：“当奖率三军，北定中原。”陆游《示儿》诗：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

指整个黄河流域。海内古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。

王勃《杜少府之任蜀州》：“海内存知己，天涯若比邻。”司马光《赤壁之战》：“海内大乱，将军起兵江东。”

四海参见“海内”条。指天下、全国。

如贾谊《过秦论》“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意”。《赤壁之战》：“遂破荆州，威震四海。”

《阿房宫赋》：“六王毕，四海—。”《五人墓碑记》：“四海之大，有几人欤？”六合上下和四方，泛指天下。

如《过秦论旷履至尊而制六合”，“然后以六合为家，骰函为宫”。李白《古风》诗：“秦王扫六合，虎视何雄哉！”八荒四面八方遥远的地方，犹称“天下”。

《过秦论》：“囊括四海之意，并吞八荒之心。”梁启超《少年中国说》：“纵有千古，横有八荒。”

江河古代许多文章中专指长江、黄河。如《鸿门宴》：“将军战河南，臣战河北。”

《过秦论》：“然后践华为城，因河为池。”《肴之战》：“公使阳处父追之，及诸河。”

再如《祭妹文》“先茔在杭，江广河深”，此处“江”即指长江，“河”则指运河。江左即江东。

古人以东为左，以西为右。《群英会蒋干中计》：“即传令悉召江左英杰与子翼相见。”

江表长江以南地区。《赤壁之战》：“江表英豪，咸归附之。”

江南长江以南的总称，所指区域因时而异。白居易词云：“江南好，风景旧曾谙。”

王安石诗云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”淮左淮水东面。

《扬州慢》“淮左名都，竹西佳处”，扬州在淮水东面。山东顾名思义，在山的东面。

但需注意的是，因“山东”之“山”，可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同。下面是以崤山为标准的“山东”。

如《汉书》曾提到“山东出相，山西出将”。《鸿门宴》：“沛公居山东时，贪于财货。”

《过秦论》：“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”关东古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。

曹操《蒿里行》：“关东有义士，兴兵讨群凶。”指潼关以东地区。

关西指函谷关或潼关以西地区。《赤壁之战》：“马超、韩遂尚在关西，为操后患。”

关中所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴为相。”

《过秦论》：“始皇之心，自以为关中之固。”西域古代称我国新疆及其以西地区。

《雁荡山》：“按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。”朔漠指北方的沙漠，也可单称“朔”，泛指北方。

《采草药》：“朔漠则桃李夏荣。”《木兰诗》：“朔气传金柝，寒光照铁衣。”

朔气指北方的风。《林教头风雪山神庙》“仍旧迎着朔风回来”，指北风。

百越又作百粤、诸越。古代越族居住在 *** 粤各地，统称为百越。

古文中常泛指南方地区。《过秦论》“南取百越之地”，《采草药》“诸越则桃李冬实”。

五岳五大名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。《梦游天姥吟留别》：“势拔五岳掩赤城。”

京畿国都及其附近的地区。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿。”

三辅西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。《张衡传》：“衡少善属文，游于三辅。”

《记王忠肃公翱事》：“公一女，嫁为畿辅某官某妻。”隋唐以后简称“辅”。

三秦指潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降。

2. 关于中国古代史生活常识

中国古代史常识之一 1、姓和氏有什么区别？ 在母系氏族公社时期，人们只知其母不知其父。

为了把各个氏族区分开来，“姓”即应运而生了。“姓，人所生也”（《说文》），姓字从女从生，表明了出生的血缘关系，清楚地说明同姓的人都是一位女性祖先的子孙，也是母系氏族社会同一血缘关系人群的标记。

这一时期，实行氏族外婚制，同姓之间不能通婚，因而姓还起着“别婚姻”的作用。我国最早从女而成的原姓十几个，如姚、姜、姬、姒等，它们往往表示某一氏族的居住地或崇拜的图腾。

由于人口不断地繁殖，一个氏族发展到一定程度的时候就会发生分解，由姓衍生出它的一系列分支“氏”。到了父系氏族公社时期，姓、氏则为父系氏族或部落的标记。

进入阶级社会以后，“氏以别贵贱”，氏成为贵族男子的专称。命氏之法主要有：诸侯以受封的国名为氏，卿大夫以所赐的采邑为氏，有的以职官为氏，有的以居住地为氏。

古人在长期的实践中逐渐认识到近亲结婚会产生不良后代，“男女同姓，其生不蕃”（《左传》），因而在贵族女子称谓中则著之以姓，因为“姓”可表明她出生于某个氏族，起到“别婚姻”的重要作用。 春秋战国时期，整个社会发生重大变革，姓氏制度也出现混乱，姓氏逐渐混同。

到两汉时，姓已基本确立，与现在通用的姓大体相仿了。然而，由于各种因素的作用，古人改姓之事常有发生。

2、古人是怎样取名的？ 随着语言文字和文化观念的发展，中国古代的人取名也越来越复杂，既有“名”又有“字”，有的还有“号”。所谓“名”，是社会上个人的特称。

“字”，往往是“名”的解释和补充，是与“名”相表里的，故又称“表字”。“字”是男女成年后才加取的，表明他们开始受到尊重。

一般名、字多由父母长辈所取，其中多表达长辈对子女的期望。如关羽，字云长，意为“展翅入云”；赵云，字子龙，取“云从龙”之意。

“号”，是人的别称，又叫别号，是使用者本人起的，以寄托或标榜自己的某种情操和旨趣，如宋代文学家欧阳修以一万卷书、一千卷古金石文、一张琴、一局棋、一壶酒加上他本人一老翁共六个“一”取号为“六一居士”，以表示自己鄙视利禄；南宋画家郑思肖在宋亡后自号“所南”，以示心向南方，不忘故宋。封建社会中的士大夫往往有自己的别号，宋代以后，取别号之风尤盛。

古人对取“名”、“字”比较重视。有的古人名、字涵义相近或相辅，例如屈原，名平，字原。

（《尔雅.释地》：“广平曰原。”）岳飞，字鹏举。

有的古人名、字取自古书上的名句或成语，例如曹操，字孟德，出《荀子》“夫是之谓德操”句。有的古人名、字互为反义，例如曾点，字皙。

（点，黑也；皙，白也。）有的古人还有“小字”，即乳名，例如曹操被称为阿瞒，刘禅被称为阿斗，都是乳名。

古人的名、字还常用来表示在家族中的行辈。先秦时，常在名、字中加伯、仲、叔、季表示兄弟长幼，如伯禽、仲尼、叔向、季路。

汉代以后逐渐在名或字中用同样的字或偏旁表示同辈关系。 同样，古人在名、字、号的用法上也很有讲究。

名一般用于谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼；在尊称、下对上称呼时则称字、号，平辈之间只有在很熟悉的情况下才相互称名。在多数情况下，提到对方或别人时直呼其名，是一种很不礼貌的做法。

3、古人在交往中，称呼方面应遵循怎样的规矩？ 古人一向重视礼仪，因而在日常交往中的自称和相互称呼方面，形成一套较严格的规矩。 一般来说，在相互交谈或书信往来中，凡提到自己的则用谦称或卑称。

在古人的自我谦称中，使用较为常见的有以下几种：“鄙人”，即自谦为见识浅陋之人；“不才”、“不佞”，即自谦为无才能之人；“不敏”，即不聪明之自称；“不肖”，即自谦为不贤之人。此外，一般男子自称“臣”、“仆”，女子自称“妾”、“奴”、“奴家”，年轻者在年长者面前自称“学生”、“晚生”、“后学”，老百姓在官吏面前自称“小人”、“小民”等等，都是常见的自谦之词。

即使是地位尊显的帝王和诸侯也有谦称，一般自称“孤”、“寡”。只是后来，“孤家寡人”渐渐成为帝王的专门自称。

与此不同的是，古人在相互称呼对方时，往往使用尊称。古时常用的尊称有：“父”、“子”、“长者”、“先生”、“公”、“君”、“足下”等等，对象不同，使用的尊称也会有所不同。

“父”，是对年长男子的尊称，如仲尼父、伯禽父；“子”，多用来表达学生对老师的敬意，如孔子、孟子；也有的在字的前面加“子”，如子产（公孙侨）、子贡（端木赐）；“长者”，一般用来对有德行之人的尊称，一些古代名人如伍子胥、信陵君等，都被人称为“长者”。“先生”，古人对师长、老人、有德行者均称“先生”。

至于“公”、“君”和“足下”，它们运用范围很广泛。在古代官场中，还有一些专用的尊称，如君称臣作“卿”、“爱卿”，臣称君作“陛下”。

另外，人的字、号，也属尊称，但只能用于特指的个人。 4、什么是避讳？ 所谓“避讳”，指的是古人在言谈和书写时要避免君父尊亲的名字，这是我国封建社会特有的历史现象。

避讳起源于周朝。秦汉以后，。

3. 古代宫廷小知识

古代有很多朝代，这些等级也都不一样啊，我已清朝为例子吧 1.宫殿：东西十二宫西六宫 储秀宫、翎坤宫、永寿宫、咸福宫、长春宫、太极殿（也叫启祥宫）东六宫 延禧宫、永和宫、景阳宫、乘乾宫、钟粹宫、景仁宫 2.等级：先讲皇帝后妃。

清朝皇帝的后妃，在入关之前，它属于草昧，没有严格的制度。努尔哈赤的时候，他的妻子叫“福晋”，“福晋”是满语，那“福晋”怎么来的呢？有人查了一下，是从蒙古语这么借来的。

那“福晋”本来是什么意思？有一种说法就是汉语的夫人，译成了蒙古文或者满文就叫“福晋”。这是一种说法，还有别的说法。

所以努尔哈赤的时候，他不分皇后、皇妃，就是“大福晋”，“继福晋”，这么来排顺序。努尔哈赤16个福晋，他就这么排，没有严格的后妃制度。

皇太极的时候，到崇德元年，定了“一后四妃”的后宫制度，那他才定了“一后四妃”，“一后四妃”之外的那些夫人怎么排顺序？也还没有严格的规定。顺治入关之后，吸取了明朝的后妃的制度，比较明确了一点，但是，一直到康熙朝才把皇帝后妃的制度确立下来，一直到乾隆朝逐渐地完善。

后妃等级很复杂，秦始皇据说是后宫佳丽三千，怎么排等级？汉唐的时候，后妃的等级大体上排二十四级，明朝简化了，排成十二级，清朝就又简化了，大概分这么几级：一，皇后；二，皇贵妃；三，妃；四，嫔；五，贵人；六，常在；七，答应，还有一些没有名堂的，比如学生也算，实际上是更复杂一点。它有规定，皇后居中宫，统摄六宫，就是后宫事情归皇后总管，下面就是皇贵妃，妃和嫔。

清朝的后妃分别居住在东六宫和西六宫，这东六宫和西六宫今天仍然存在，大概顺序是这样子，东六宫：景仁宫，承乾宫，钟粹宫，延禧宫，永和宫，景阳宫；西六宫：永寿宫，翊坤宫，储秀宫，启祥宫，长春宫，咸福宫。都各有太监、宫女来服侍，分别居住。

那皇后、妃子，伺候她们的人，主要是两种人，一种是宫女，一种是太监。 宫女，明朝的时候很多。

康熙他说他问过故明的太监，原来在明朝皇宫做太监的，清朝时候还在做太监。康熙说：明朝皇宫太监一万人，宫女十万人，因为供应饭食照顾不到，日有饿死者。

现在一般的学术界认为这个太监说的数字可能大了一点，可能估计过多了一点，但是说明了一个问题，明朝皇宫的宫女和太监是非常多的，大家看故宫地方很大，如果一万个太监，十万个宫女，里面住的房子大概很拥挤。清朝宫女减少了，减少到多少人呢？到康熙、乾隆的时候，大体上三千多人。

有一个说法，叫做“够不够三千六”，大体上三千多个宫女，后来逐渐减少。光绪的时候，人就比较少了，一千九百多人。

这些宫女在伺候皇后、贵妃等等都有严格地规定，有配额。皇太后宫，宫女12人，皇后宫，宫女10人，皇贵妃，宫女10人，妃嫔，宫女8人，依次递降。

3.下面讲皇帝子女，先说他的“子”，再说他的“女”。清朝皇帝的“子”分“宗室”和“觉罗”，什么叫“宗室”？什么叫“觉罗”？是努尔哈赤的父亲，以下就是努尔哈赤的兄弟，跟他的子孙，叫“宗室”，他们系黄带，努尔哈赤的祖父觉昌安以下，子孙叫“觉罗”，系着红带子，这个是不能混的。

在清朝，系黄带子就是黄带子，系红带子就是红带子，不能混淆，个别有例外，这是“宗室”和“觉罗”。“宗室”它也分级，这个爵位分级，分十二级，头四级就是亲王、郡王、贝勒、贝子，这是四级，每一级都是等级森严的。

后面五、六、七、八还是四级，后面四等就是镇国公、辅国公、不入八分镇国公、不入八分辅国公，“八分”就是八份。当年在关外打仗的时候，努尔哈赤打仗的时候，打胜了之后，把那些东西分八份，一个旗一份，不入，那你不够八份，你就别参加。

后来就变成一个固定名词，“入八分”，不入八分，就是八份，这是五、六、七、八，九、十、十一、十二，就是奉国将军，奉恩将军，镇国将军，辅国将军，也是四个，合一块是十二等。皇帝的皇子一般是15岁，大体上15岁就成年了，就是指婚，结婚，分府，亲王就是亲王府，郡王就是郡王府，贝勒府，贝子府，分府，就搬出皇宫住了。

但是有例外，个别的也可以住在皇宫。比如乾隆，乾隆就住在重华宫，里面那个“漱芳斋”布置很好的，大家有机会可以去看一下。

清朝的皇子和明朝不一样，明朝皇子封了亲王等等，是一律不许留在京城，都要到外地，叫“封藩”，清朝的王一律住在北京，在北京开府，这是个很大的不同。明朝的王不能领兵，因为明朝皇帝经常闹政变，闹宫廷政变，永乐就闹宫廷政变，所以他这个王不许带兵，不许离开驻地，出城都要请示皇帝许可才可以。

清朝的王不是这样，叫“出将入相”，还可以做军机大臣，做议政王，做摄政王，那明朝没有，那么清朝这么多的王，我算了一下，清朝的皇帝的儿子是113个，这么封下去也不得了，所以他想了个办法，叫做“递降”，亲王的儿子封郡王，郡王再往下封是贝勒，贝勒儿子是贝子，一代一代往下降。因为当时他考虑到大清王朝亿万斯年，要万岁，一万年，这一万年，他这个王就不得了，所以要往下降，降到最后，叫闲散宗室，就没有爵位了，这是一般情况。

有的例外。

4. 中国古代文学常识

中华古代诗词文化，源于祭辞，萌于民谣，兴于咏志。可惜，现存最早文字辑录诗集仅有《诗经》。继春秋至战国衍为骚体，古雅深邃，乃先秦诗文化独秀一枝。秦亡而汉，乐府兴，诗苑万象更新。入于魏，五言腾踊，尤见“三曹父子”“建安七子”创建辉煌。魏晋之交，有“竹林七贤”；西晋有三张、二陆、两潘、一左，东晋更有陶翁。此期间诗歌境界与视野得以拓宽，咏唱愈加脍炙人口。沧海桑田，岁月交至南北朝之宋齐，四言、五言、六言、七言，已不一而足，“大小谢”“七言之祖”“竟陵八友”脱颖而出，田园诗、山水

诗，清逸峻秀，齐梁体堪称独占唐前春色。大唐盛世，亦为诗之盛世；诗律之工，音韵之秀，炼句之缜密，意境之旷远，实为登峰造极！然虽有“诗圣”冠于李杜，犹有群星灿然于千古！诗余有词，南北朝时已见其零星草色，晚唐兴于教坊，至于大宋，竟逐渐跳脱弦指之间而成跌宕之咏，可谓独领诗史 *** ！词较于诗，其伸展转承有余，更见抒情遣怀之酣畅。两宋之时，词人千家，而晏柳苏辛，拔高耸之标。另谈及词牌格律千余，实乃前人不古，后人每每作茧自缚，遂成填词之风。诗词演绎于元明，日益迎合民间文娱需求，于是，“街市小令”“村坊小调”勃然而兴，终绽放出一代曲赋奇葩。有云：唐后无诗，宋后无词。概以为，此乃诗词境界广义之论；就其狭义而论，未必尽然。明代高启诗，上有汉魏之高亢，下有唐宋之俊秀，颇具承前启后之范。叹青丘，文惹忌讳，险人弄谗，值壮年时罹患腰斩。与其说“唐后无诗”，毋宁说“文字狱”兴焉，而后无诗。至于清代，诗人也众，诗卷也浩繁，但多熏于附庸浮滑之气而欠失品格，故精品传遗者不啻凤毛麟角。乾隆诗万余，未见一二传咏，夫何足论哉！然 风韵气节可景仰者，还属龚自珍、板桥诸人。

中国朝代顺序表：

三皇五帝、夏、商、周（西周、东周（春秋、战国））、秦、汉（西汉、东汉）、三国时期（魏、蜀、吴）、晋（西晋、东晋）、南北朝南朝（宋齐梁陈）、北朝（魏、东魏、西魏、北齐、北周）、隋、唐、五代十国五代（后梁、后唐、后晋、后汉、后周）、十国（前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平(荆南)、北汉）、宋（北宋、南宋）、辽、西夏、元、明、清。

夏 公元前2070----1600年 共470年姒启(夏启)

商 公元前1600----1046年 共554年子成汤(商汤)

周 公元前1046----256年共790年

西周 公元前1046----771年 共275年姬发(周武王)

东周 公元前770----256年 共515年姬宜臼(周平王)

春秋 公元前770----475年共295年

战国 公元前475----221年共254年

秦 公元前221----206年 共15年嬴政(秦始皇)

西楚 公元前206----202年 共4年项羽(西楚霸王)

南越 公元前203----111年 共93年赵佗(南越王)

汉 公元前206----公元220年共426年

西汉 公元前206----公元8年 共214年刘邦(汉高祖)

新 公元9----23年 共13年王莽

更始 公元23----25年 共2年刘玄(更始帝)

东汉 公元25----220年 共196 年刘秀(光武帝)

三国 公元220----280年 共60 年

魏 公元220----265年 共46年曹丕(魏文帝)

蜀 公元221----263年 共43年刘备(汉昭烈帝)

吴 公元222----280年 共59年孙权(吴大帝)

晋 公元265----420年共156年

西晋 公元265----317年 共53年司马炎(晋武帝)

东晋 公元317----420年 共104年司马睿(晋元帝)

十六国 公元304----439年共136年

汉.前赵 公元304----329年共25年

汉 公元304----319年 共15年刘渊

前赵 公元319----329年 共10年刘曜

成.汉 公元304----347年共43年

成 公元304----338年 共34年李雄

汉 公元338----347年 共9年李寿

前凉 公元314----376年 共62年张轨

后赵 公元319----350年 共31年石勒

前燕 公元337----370年 共33年慕容皝

前秦 公元351----394年 共43年符洪

后秦 公元384----417年 共33年姚苌

后燕 公元384----409年 共25年慕容垂

西秦 公元385----431年 共46年乞伏国仁

后凉 公元386----403年 共17年吕光

南凉 公元397----414年 共17年秃发乌孤

北凉 公元397----439年 共42年沮渠蒙逊

南燕 公元398----410年 共12年慕容德

西凉 公元400----420年 共20年李暠

夏 公元407----431年 共24年赫连勃勃

北燕 公元409----436年 共27年冯跋

代 公元315----376年 共61年拓跋猗卢

冉魏 公元350----352年 共2年冉闵

西燕 公元384----403年 共19年慕容泓

仇池 公元196----552年 共356年杨腾

翟魏 公元388----392年 共4年翟辽

西蜀 公元405----413年 共8年谯纵

南北朝 公元420----589年共170年

南朝 公元420----589年共170年

宋 公元420----479年 共60年刘裕(宋武帝)

齐 公元479----502年 共24年萧道成(齐高帝)

粱 公元502----557年 共56年萧衍(梁武帝)

陈 公元557----589年 共33年陈霸先(陈武帝)

后梁 公元555----587年 共33年萧詧

北朝 公元386----581年共196年

北魏 公元386----534年 共149年拓跋珪(北魏道武帝)

东魏 公元534----550年 共17年元善见(孝静帝)

西魏 公元535----556年 共22年元宝炬(文帝)

北齐 公元550----577年 共28年高洋(文宣帝)

北周 公元557----581年 共25年宇文觉(孝闵帝)

隋 公元581----618年 共37年杨坚(隋文帝)

唐 公元618----907年 共290年李渊(唐高祖)

武周 公元684----705年 共21年武曌(武后)

渤海 公元689----公元926年 共237年大祚荣(渤海王)

南诏 公元738----902年 共165年皮罗阁(南诏王)

五代 公元907----960年共54年

后梁 公元907----923年 共17年朱温(后梁太祖)

后唐 公元923----936年 共14年李存勖(后唐庄宗)

后晋 公元936----946年 共11年石敬瑭(后晋高祖)

后汉 公元947----950年 共4年刘知远(后汉高祖)

后周 公元951----960年 共10年郭威(后周太祖)

十国 公元892----979年共87年

吴 公元892----937年 共45年杨行密

南唐 公元937----975年 共38年李升

吴越 公元893----978年 共85年钱镠

楚 公元896----951年 共55年马殷

闽 公元909----945年 共36年王审知

南汉(越) 公元917----971年 共54年刘龑

前蜀 公元903----925年 共23年王建

后蜀 公元933----965年 共22年孟知祥

荆南(南平) 公元924----963年 共39年高季兴

北汉 公元951----979年 共28年刘崇

宋 公元960----1279年共320年

北宋 公元960----1127年 共168年赵匡胤(宋太祖)

南宋 公元1127----1279年 共152年赵构(宋高宗)

契丹.辽 公元907----1211年共305年

契丹 公元907----947年 共41年耶律阿保机(辽太祖)

辽 公元947----1125年 共178年耶律阮(辽世宗)

西辽 公元1124----1211年 共88年耶律大石

金 公元1115----1234年 共120年完颜阿骨打(金太祖)

西夏 公元1038----1227年 共189年李元昊(西夏王)

大理 公元937----1253年 共316年段思平(大理王)

蒙古.元 公元1206----1636年共430年

蒙古 公元1206----1271年 共66年孛儿只斤铁木真(成吉思汗,元太祖)

元 公元1271----1368年 共98年孛儿只斤忽必烈(元世祖)

北元 公元1371----1636年 共236年孛儿只斤妥懽贴睦尔(元顺帝)

明 公元1368----1644年 共276年朱元璋(明太祖)

后金.清 公元1616----1911年共295年

后金 公元1616----1644年 共28年爱新觉罗努尔哈赤(清太祖)

清 公元1644----1911年 共267年爱新觉罗福临(清世祖)

中国伟大的皇帝

1.唐太宗李世民，他使一个民族有了崇高的国际地位和辉煌的经济文化成就。汉武帝刘彻，他给了一个族群挺立千秋的自信。

2.秦始皇，他实现了华夏民族的大统一。隋文帝杨坚，他使一个民族绝处逢生，得以延续。

3.成吉思汗，他创建了世界上版图最大的国家。汉文帝刘恒，严于律己，轻徭薄赋，甚至十二年免收全国田赋。

4.明太祖朱元璋，他率领农民起义军推翻元朝统治，统一全国。清圣祖康熙，是中国历史上在位时间最长的皇帝。

5.一代女皇武则天，她为中国古代史最大盛世的到来打下了坚实的基础。宋仁宗赵祯，严于律己，宽以待人，受到历代史学家，政治家的称赞。

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