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苏轼对社会的看法和对人生的思考都毫无掩饰地表现在其文学作品中，其中又以诗歌最为淋漓酣畅。在二千七百多首苏诗中，干预社会现实和思考人生的题材十分突出。
苏轼对社会现实中种种不合理的现象抱着“一肚皮不入时宜”的态度，始终把批判现实作为诗歌的重要主题。更可贵的是，苏轼对社会的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他对封建社会中由来已久的弊政、陋习进行抨击，体现出更深沉的批判意识。
扩展资料：
轶事典故
在黄州时苏轼常与金山寺主持佛印禅师来往，一日，苏轼做一首诗偈“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”呈给佛印。禅师即批“放屁”二字，嘱书童携回。
东坡见后大怒，立即过江责问禅师，禅师大笑：“学士，学士，您不是‘八风吹不动’了吗，怎又一‘屁’就打过了江？”“八风吹不动”可见于《佛地经论》卷五，诗僧寒山诗歌亦有此句，八风是佛教用语，指八种境界的风：称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。
百度百科——苏轼
苏轼其人其词之我见
提及苏东坡，可以说是有华人的地方就知道其人其事：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”“但愿人长久，千里共婵娟”“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生” “江上之清风，山间之明月，闲着得之”等或雄奇、豪放，或荡气回肠，或潇洒飘逸，或哲理丰富的诗词歌赋，谁都可能吟诵上几句；即便不能吟诵，也能讲上一两个相关的典故，他和苏小妹的故事，与佛印的调侃，与秦观的传说等等；即便讲不上典故，也能张口说出““东坡肘子”“东坡豆腐”“东坡肉”等等老饕美食。
苏东坡所拥有的魅力，让大家都为之神魂颠倒。
为什么大家都会喜欢苏东坡？因为，在他的身上，呈现的是文人的理想；他的生活方式，更满足了中国人关于幸福、快乐、乐观、幽默、潇洒等，所有的想象。
林语堂高度的评价他说，苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者……比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩。
《苏东坡：最是人间真情味》通过传记的形式，分别对苏轼的出身背景、成长学习、功名考取、为官之道、人生蹉跎、爱情婚姻、朋友知己、修禅问道及艺术人生等进行了层层剥茧和深入探究，深度剖解苏东坡这位伟大的散文家、诗人、词人、书法家、画家、发明家、政治家在文学水平、艺术造诣、人格魅力和精神信仰等方面的成就和贡献，展现其正直、赤诚、豪情、逸趣、旷达的生命姿态和人生信条——我似乐天君记取，千古风流人物，东坡也。
01. 一蓑烟雨任平生
曾有人说，如果要评选中国历史上最全能的才子，只能是苏东坡，散文、诗、词，书法、绘画，几乎样样都是当时的天下第一；如果要评选中国历史上最可爱的文人，唯有那个苦中能够作乐、风趣幽默的苏东坡。
苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日）字子瞻，号“东坡居士”，世称“苏东坡”。汉族，眉州眉山人，祖籍栾城。北宋著名散文家、书画家、词人、诗人，是豪放词派的代表。和父亲苏洵，弟弟苏辙合称为唐宋八大家中的三苏，也是唐宋八大家之一。《饮湖上初晴后雨》是描写西湖的古诗中无人能超越的。
苏轼的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。这使苏轼幼年接受到好的家教，年未及冠即“学通经史，属文日数千言”，也成就了日后的文学成就。
嘉祐元年，虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识。他入朝为官之时，正是北宋开始出现政治危机的时候，繁荣的背后隐藏着危机，此时神宗即位，任用王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，又因其政治思想保守，很不同意参知政事王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州通判。
苏轼在杭州待了三年，任满后，被调往密州、徐州、湖州等地，任知州县令。政绩显赫，深得民心。当时有人故意把他的诗句扭曲，以讽刺新法为名大做文章。元丰二年，苏轼因为作诗讽刺新法，被捕入狱，史称“乌台诗案”。幸亏北宋时期在太祖赵匡胤年间即定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。
出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使。此时苏轼曾多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。于公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。
哲宗即位，高太后听政，苏轼复官入朝。当苏轼看到旧党执政后，暴露出的腐败现象进行了抨击，由此，他又引起了保守势力的极力反对，于是又遭诬告陷害。
苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党。他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，也就是著名的“苏堤”。
苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。
元祐六年，他又被召回朝，但不久又因为政见不合，外放。元祐八年再次被贬至惠阳。1097年，苏轼又被再贬至更远的儋州。据说在宋朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。而后建中靖国元年卒于常州，享年六十四岁，御赐谥号文忠（公）。
苏东坡一生经历坎坷，几起几落，几经风雨，总在入世和出世之间反复游走，在出入之间，他总能潇洒转身，达观知足，在纷繁杂乱中认识自己，做好自己，坚持自己，顺境不忘形，逆境不忘我，方寸之间，初心不改。
02.锦绣华章，禅意人生
苏轼一生博学多才，是著名的散文家，为唐宋八大家之一，其文学作品标志着北宋文学创作的最高成就。如《石钟山记》、《放鹤亭记》等与《赤壁赋》、《后赤壁赋》同为传诵名篇，与欧阳修并称“欧苏”。
苏轼是著名诗人，既有现实主义力作,如《五禽言》、《李氏园》、《荔枝叹》；又有浪漫主义佳篇,如《游径山》、《百步洪》,充溢着有磅礴的气概,又如《崇惠春江晚景》、《饮湖上初晴后雨》写得清新明净,华美自然,尤其是后者更成了咏唱杭州西湖的千古绝唱,他同宋代著名诗人黄庭坚并称为“苏黄”。
苏轼更是杰出的词人，开辟了豪放词风，记游、怀古、赠答、送别、说理无不入词，对严格的音律束缚也有所突破，促进了词的发展。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，他同杰出词人辛弃疾并称为“苏辛”，对后世产生了很大的影响。
苏轼也是著名的书法家，擅长行、楷书，他同黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”，自云： “我书造意本无法”；又云：“自出新意，不践古人” 晚年又挟有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可想象其为人。
苏轼还是著名的画家，擅画墨竹，亦善作古木怪石，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程式束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，并明确提出“士人画”的概念等，为其后“文人画”的发展尊定了理论基础。
苏东坡其实在厨艺方面的成就，不比他在诗画方面的成就低，“黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮。早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。”苏东坡对猪肉爱的深沉，还为其专门写了一首有名的打油诗《猪肉颂》。留传到现在“东坡肉”就是一个很好的证明，当时发明很多菜式，至今都是家喻户晓。作为吃货，苏轼与弟弟的书信自然。常讨论美食。在惠州，他写信跟弟弟炫耀吃羊蝎子:煮熟了泡在小酒里，撒点盐烤着吃，能吃上一天，真是开心极了，就好像吃蟹螯一样。
此外，在农田水利、教育、音乐、医药、数学、金石、美学等方面也都取得了重要的成就。更重要的是，他本人拥有兼济天下之志，每到一个新的任所，殚精竭虑，以民为本，造福一方百姓，留下了一段段千古佳话。
苏东坡有着无限的对生活的热情和对生命的热爱，这样的人，无论到哪里都会明朗、清欢。
03. 羞归应为负花期，十年生死两茫茫
提到“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。”就想到了苏东坡的第一任妻子王弗。人情深意笃，恩爱有加。王弗聪明沉静，知书达礼，性格“敏而静”，堪称苏轼在仕途上的得力助手。二苏轼也把朝廷上的事拿来问王弗，因为他相信她，她聪慧，博闻强识，读了很多书，于是就有了“幕后听言”的千古美谈。
当王弗逝去后，苏轼写下情深意浓的《亡妻王氏墓志铭》。并在埋葬王弗的山头亲手种植了三万株松树用以寄托哀思。直到十年后，午夜梦回，苏轼仍不能忘怀那段与王弗共度过的美好时光，写下了让后人读来黯然泪下的千古绝唱《江城子》。
“泪尽目乾。旅殡国门，我少实恩。惟有同穴，尚蹈此言。”王闰之，是苏轼的第二任妻子。贤淑温厚，尤其待苏轼前妻之子犹如己出，她是典型的良母。王闰之陪伴苏轼经历官海的大起大落。经济最困难时，和苏轼一起采摘野菜，赤脚耕田。两人是经历过了相濡以沫的一段艰苦温情的岁月。
王闰之死后百日，他请画家李公麟画了十张足以传世的罗汉像献给妻子的亡魂，并在十一年后，王闰之的灵柩与苏轼埋在了一起，真正实现了生则同室，死则同穴的誓言。
“美如春园，目似晨曦”的王朝云，是苏轼的红颜知己兼侍妾。王朝云是歌舞优伶，对艺术方面很是精通，颇得苏轼的喜欢。“不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿”。王朝云一生都跟随在苏轼左右，两人一起生活了二十二年，最终因患瘟疫病死在岭南，享年34岁。自此后苏轼再也没有续弦。
人因情而柔软，情因爱而动人，人世间最美丽的情爱，莫过于我喜欢你，你也恰好喜欢我，两情相悦，两情相守。既能红袖添香，亦能携手扶持，世间最美好的感情也不过如此，他们共同在鉴证着世间美好的男女之爱。
苏轼在中国历史上是个影响深远的杰出代表，苏轼的巨大成就,在中国文学史上几乎绝无仅有,真可谓“千古第一文人”,他发出的夺目光辉使整个北宋文坛为之灿然。宋神宗皇帝精辟地说：“白有轼之才,无轼之学。”宋孝宗皇帝称苏轼：“雄视百代,自作一家,浑涵光芒。”王安石曾对他评价为：＂不知更百年，方有此人物＂。《苏东坡：最是人间真情味》集中体现了苏轼独有的生存方式和生命智能,字里行间中展示着他特有的人格魅力，他独有的精神与思想，早已融入了中国的文化与历史，并还在影响着我们生生不息的文化创造和传承。
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，宋代重要的文学家，唐宋八大家之一，宋代文学最高成就的代表。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人。嘉祐（宋仁宗年号，1056～1063）年间“进士”。其文汪洋恣肆，豪迈奔放，与韩愈并称“韩潮苏海”。其诗题材广阔，清新雄健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。 又工书画。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等。
苏轼对社会现实的看法和对人生的思考都毫无掩饰地表现在其文学作品中，其中又以诗歌最为淋漓酣畅。在二千七百多首苏诗中，干预社会现实和思考人生的题材十分突出。苏轼对社会现实中种种不合理的现象抱着“一肚皮不入时宜”的态度，始终把批判现实作为诗歌的重要主题。 更可贵的是，苏轼对社会的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他对封建社会中由来已久的弊政、陋习进行抨击，体现出更深沉的批判意识。
苏轼一生宦海浮沉，奔走四方，生活阅历极为丰富。他善于从人生遭遇中总结经验，也善于从客观事物中见出规律。在他眼中，极平常的生活内容和自然景物都蕴含着深刻的道理，如《题西林壁》和《和子由渑池怀旧》两诗。在这些诗中，自然现象已上升为哲理，人生的感受也已转化为理性的反思。尤为难能可贵的是，诗中的哲理是通过生动、鲜明的艺术意象自然而然地表达出来，而不是经过逻辑推导或议论分析所得。这样的诗歌既优美动人，又饶有趣味，是名副其实的理趣诗。“不识庐山真面目”和“雪泥鸿爪”一问世即流行为成语，说明苏轼的理趣诗受到普遍喜爱。苏诗中类似的作品还有很多，如《泗州僧伽塔》、《饮湖上初晴后雨》、《慈湖夹阻风》等。苏轼极具灵心慧眼，所以到处都能发现妙理新意。
深刻的人生思考使苏轼对沉浮荣辱持有冷静、旷达的态度，这在苏诗中有充分的体现。苏轼在逆境中的诗篇当然含有痛苦、愤懑、消沉的一面，但苏轼更多的诗则表现了对苦难的傲视和对痛苦的超越。
苏轼学博才高，对诗歌艺术技巧的掌握达到了得心应手的纯熟境界，并以翻新出奇的精神对待艺术规范，纵意所如，触手成春。而且苏诗的表现能力是惊人的，在苏轼笔下几乎没有不能入诗的题材。
以“元祐”诗坛为代表的北宋后期是宋诗的鼎盛时期，王安石、苏轼、黄庭坚、陈师道等人的创作将宋诗艺术推向了高峰。就风格个性的突出、鲜明而言，王、黄、陈三家也许比苏轼诗更引人注目。然而论创作成就，则苏轼无疑是北宋诗坛上第一大家。在题材的广泛、形式的多样和情思内蕴的深厚这几个维度上，苏诗都是出类拔萃的。更重要的是，苏轼具有较强的艺术兼容性，他在理论上和创作中都不把某一种风格推到定于一尊的地位。这样，苏轼虽然在创造宋诗生新面貌的过程中作出了巨大的贡献，但他基本上避免了宋诗尖新生硬和枯躁乏味这两个主要缺点。所以苏轼在总体成就上实现了对同时代诗人的超越，成为最受后代广大读者欢迎的宋代诗人。
苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣，堪称宋代文学最高成就的代表。而且苏轼的创造性活动不局限于文学，他在书法、绘画等领域内的成就都很突出，对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。苏轼典型地体现着宋代的文化精神。从文学史的范围来说，苏轼的意义主要有两点：首先，苏轼的人生态度成为后代文人景仰的范式：进退自如，宠辱不惊。由于苏轼把封建社会中士人的两种处世态度用同一种价值尺度予以整合，所以他能处变不惊，无往而不可。当然，这种范式更适用于士人遭受坎坷之时，它可以通向既坚持操守又全生养性的人生境界，这正是宋以后的历代士人所希望做到的。其次，苏轼的审美态度为后人提供了富有启迪意义的审美范式，他以宽广的审美眼光去拥抱大千世界，所以凡物皆有可观，到处都能发现美的的存在。这种范式在题材内容和表现手法两方面为后人开辟了新的世界。所以，苏轼受到后代文人的普遍热爱，实为历史的必然。
苏轼在当时文坛上享有巨大的声誉，他继承了欧阳修的精神，十分重视发现和培养文学人材。当时就有许多青年作家众星拱月似地围绕在他周围，其中成就较大的有黄庭坚、张耒、晁补之、秦观四人，合称“苏门四学士”。再加上陈师道和李廌，又合称“苏门六君子”。此外，李格非、李之仪、唐庚、张舜民、孔平仲、贺铸等人，也都直接或间接地受到苏轼影响。由于苏轼的成就包括各种文学样式，他本人的创作又没有固定不变的规范可循，所以苏门的作家在创作上各具面目。黄庭坚、陈师道长于诗，秦观长于词，李廌以古文名世，张、晁则诗文并擅。同时，他们的艺术风貌也各具个性，例如黄诗生新，陈诗朴拙，风格都不类苏诗，后来黄、陈还另外开宗立派。
苏轼的作品在当时就驰名遐迩，在辽国、高丽等地都广受欢迎。北宋末年，朝廷一度禁止苏轼作品的流传，但是禁愈严而传愈广。到了南宋党禁解弛，苏轼的集子又以多种版本广为流传，以后历代翻刻不绝。
在后代文人的心目中，苏轼是一位天才的文学巨匠，人们争相从苏轼的作品中汲取营养。在金国和南宋对峙的时代，苏轼在南北两方都发生了深远的影响。苏诗不但影响有宋一代的诗歌，而且对明代的公安派诗人和清初的宋诗派诗人有重要的启迪。苏轼的词体解放精神直接为南宋辛派词人所继承，形成了与婉约词平分秋色的豪放词派，其影响一直波及清代陈维崧等人。苏轼的散文，尤其是他的小品文，是明代标举独抒性灵的公安派散文的艺术渊源，直到清代袁枚、郑燮的散文中仍可时见苏文的影响。
苏轼还以和蔼可亲、幽默机智的形象留存在后代普通人民心目中。他在各地的游踪，他在生活中的各种发明都是后人喜爱的话题。在宋代作家中，就受到后人广泛喜爱的程度而言，苏轼是无与伦比的。
苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。
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