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空：空不是有，也不是无，空是万物的本质，一切万物的本性都是空性的，我们所见的一切都是从"空"中因缘和合而生，证悟空性的人，都具有大智慧，不惧得失，不惧生死，无分别心，头脑极度开放，圆融通透。
我们认为事物实有，希望所追寻的事物恒常不变、实实在在，包括自己最珍爱的身体、房子、车子、亲人、工作、爱物….然而现实却是无常的，因为缘起的带我没有任何坚固不变的实体，不仅身体、房子，就算再坚固的铁块、大山都时刻在发生改变，像彩虹、火焰，晨露一般。我们想一直牢牢抓住不放，到头都是无谓的执着，可悲的是我们却随着这些执为实的事物过去坏灭而痛苦非常。
八种边见：来去 常断 生灭 一异
诸法： 是指一切现象，大至银河、小至微观粒子，包括我们能看得到的山河大地、城市高楼，以及看不见的电磁波、思想观念等事物，统称为诸法。这里有二个类别：一是心识，二是物质。
诸法的本性，就是大乘佛法里讲的缘起性空。正是《金刚经》、《心经》里所讲的般若空性。
佛陀在二转无相法轮和三轮善辨法轮里，就开示了空性以及诸法的本质。
他曾说：诸法因比生，缘谢法还灭。这即是说世间万物并非实在存在，而各种因缘的暂时组合。
龙树菩萨在《中论》里讲了这种缘起的性空：因为不生也不灭，所以万事万物的本性超越了二元对立，生与灭都不存生。从究竟的本质的角度而言，事物从来都没有产生过，所有对于产生的认知只是我们的错觉罢了。所以“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦一异，不来亦不去”。无著菩萨（1295-1369）的上师们已达到这种智慧境界，证悟了空性。
证悟方法：
一、中观五大因、七相木车因。 因：逻辑、推理
二、高等物理上的弦论、大爆炸理论。
三、运用推理的方法。
打破自我 、破我执
我执：认为我是实在存在的。
法执：认为除我以外的一切现象与物质是实在存在的。
如果你缺乏对自己的理解、赞许和爱，又无法从别人那获得，你的心里就会有越来越多的窟窿，如果连续好几年你都缺乏这些，那你心里就会感觉心里有个窟窿，这时，自我就会在这个窟窿旁边忙来忙去，要么通过骄傲自大把这个窟窿盖上，要么就通过不停地攫取某些带我来临时填补这个窟窿产生的空虚。
实际上，吸收 各种美好的感觉才是填被这个心灵窟窿的最佳策略，你可以一块砖一块砖（理解、赞许和爱）地慢慢填，你会慢慢感受自我的价值。无论你心里的窟窿有多大，每天都应该填几块砖进去，多关注你自己身上的那些美好以及他人给你的关爱和认可。
佛教的比喻：自我就像一个皮筏子，能载着你渡过痛苦的河流，当你渡过这条河流，到达了河岸，就再也不需要这个皮筏子了。这时你就可以开始着手重新营造自己的内在资源，不用再去有意识地寻找自我价值的种种证据了。
不用太在意他人对你的看法
通过进化，我们特别在意自己的声誉，因为个体声誉能在一定程度上决定其他人帮助这个个体还是伤害这个个体，这间接决定了这个个体的生存机会。
你不需要与众不同
融入世界，你的天空就会很晴朗
当你和世界分开时，你的自我就会膨胀； 当你加强和整个世界联系在一起的感觉时，就能减少自我的感觉。也就是将边界不断放大，从我，到家，到学校，到民族，到国家，到全世界 …
食物、水和阳光： 万物相关连系，相互扶持。
因果分析：一滴汽油的故事
开车、汽油、全球经济、原始生物、藻类，思考他们是如何被埋入地下，又转化为石油，然后这些因果又是如何依附于更广阔空间的更大因果的，包括我们的太阳系、我们的银河系、其它星以及整个物质世界的各种物理规则和过程。尝试感受你和这个宇宙的依存关系。
“我们已经知道，人体内的许多原子都来自早期宇宙，其他的原子则是大型恒星爆炸将复杂的原子散布到我们的银河系中而逐渐出现的。”
“每次呼吸，充满肺部的氧气都曾是地球、大海和天空的一部分。作为二氧化碳的组成部分，几十亿年前，氧原子通过火山喷发喷出地表，与雨水一道，落到蒸气腾腾的地球表面。可以说，你吃掉的植物中的每一个碳原子，都已经通过火山、天空、降雨、大海和岩石，循环了大约30次（每循环一次大约需要1.5亿年）。”
然后想到：天人合一，把自我和这个世界视为一体。作为整体，整个世界从来没有执著，也从来不曾经历痛苦。无知让这种统一的存在收缩成了一个自我，你因此而痛苦，因此而执著，智慧则可以改变这个过程，把自我清除，让你重新恢复到天人合一的状态之中。
作为一个个体——比如自我——你会感到特别无依无靠，而当你和万事万物被视为一体的时候，你会感觉特别安全，特别舒适。当这种无依无靠的感觉逐渐增长的时候，所有个体所能仰仗的事情 看上去都是浮云，一旦你站在上面，就注定会掉下去，这实在很让人沮丧，但是你很快就会发现这片天空——也就是那被视为一体的万事万物——是可以把你托起来的。你可以在天空中行走，是因为你就是天空本身，事情总是这样的，你和每个人一样，都一直是那片天空本身。
我们应该放松自我，与万事万物结成一个整体。
一切神秘体验，无论是和宗教无关的偶发体验，还是各种宗教徒通过刻意的祈祷、瑜伽、禅定等等方式获得的体验，或者由麻醉剂带来的体验，它们都有一个共性，那就是“天人合一”。当然，也可以说成“梵我合一”或其他的什么。总之都是自己和某种永恒的、无垠的力量合而为一的、超越时空的、万物一体的某种感受。
为了防止误入虚无，佛学里还有一个更妙的：慈悲心
将慈悲与空性智慧正见一起结合起来，发的心，叫菩提心。
菩提心的本体就是利益一切众生、让他们获得如来正等觉果位的希求心，《现观庄严论》中所说：“发心为利他，求正等菩提。
具菩提心的人才能达到智悲双运，就是证悟空性的智慧与发起发慈悲以后，应用到生活中的状态，那么这样的人很少烦恼，做事情会有大格局，有定力。
问上师：“我一直心存疑惑，证悟了空性后，还会不会爱上一个女孩？在空性状态下当然不会，但离开了空性状态，还是会有分别念的呀。证悟者不可能每时每刻保持在空性状态。”
上师收住笑容，说：“证悟了空性，还是不排除会和别人结婚的。我讲一个故事吧。”
故事大意是，释迦牟尼佛住世时，有位弟子（名字好像也叫嘎玛？——请当时在现场的师兄做旁证）已经证悟，成了阿罗汉。他长相很好看，被一位女孩狂热爱上。阿罗汉当然不会再对女孩产生世俗的爱情，于是女孩非常非常痛苦，无论别人怎么做都无法减轻她的痛苦，她就是要和他结婚，但阿罗汉当然是一直拒绝。后来，女孩奄奄一息，水米不进，眼看不行了，阿罗汉决定拯救她，遂答应还俗和她结婚。后来他们生活得很好。佛陀的其他弟子知道这个情况，就要求佛陀将这个弟子开除，因为他犯戒了。佛陀却说，他不仅没有罪业，而且还有莫大的功德。上师强调，他的功德来源于他的无我利他。
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